Solitude de la pitié est un recueil de nouvelles, des tranches de vie plutôt, une page ou deux tout au plus, un monde rural, la cruauté de la terre, les forts caractères des hommes. Des chroniques du quotidien, des légendes urbaines de meurtres, un naturel déconcertant. Giono se met plus que jamais en scène, on rapporte beaucoup à « Monsieur Jean ».

Les nouvelles sont souvent noires, mais certaines sont solaires. C’est un écrivain qui a un don, le don, de raconter des mystères insondables sur le coeur et l’âme des hommes et de pourtant nous les faire comprendre, nébuleusement. Je n’ai jamais compris, mais à chaque fois que je referme un de ses écrits – romans, correspondances, nouvelles – j’ai l’impression d’avoir plus appris sur la nature humaine qu’en des soirées entières de confidences analysées et décortiquées. Quoi qu’il en soit, il ressort du recueil un sentiment particulier, la certitude que la pitié n’est pas toute mauvaise, que la solitude peut être source de bonheur (il touche forcément là une corde sensible dans mon autisme patenté). Qu’être coupé du monde ne veut pas dire être pitoyable, que certains sont ainsi désespérés mais d’autres plus heureux que jamais. Le choix de l’âme.

Je suis difficilement objective sur cet auteur, je le serai toujours difficilement, et malgré mes recherches qui ne portent pour l’instant que sur lui,  (on y reviendra, car Henri Troyat reste là, dans un coin de ma tête, et si ce n’est pas lui, ça sera un autre mais j’écrirai sur un russe, c’est une certitude) j’ai encore du mal à analyser certains de ses textes. Je crois que c’est l’envie qui m’en manque, je veux garder certains écrits comme des bijoux, je sais trop comme l’analyse littéraire systématique peut parfois détruire un élan.

Si vous n’avez pas lu Giono, pas lu Un roi…, ou le Hussard – lisez Solitude de la Pitié.

Au final cela va se dérouler peu ou prou de la façon suivante ; je dois rendre un projet en 5 ou 6 pages, une sorte d’introduction-présentation de ce que je veux traiter, élaboration d’une bibliographie (sans doute le plus compliqué car en concertation avec eux, j’ai recentré hier soir mon sujet sur cette histoire de mythe). Ensuite, seconde rencontre avec mon directeur, il m’aide à construire mon plan (du jamais-vu, je suis ravie !). Voilà pour les bonnes nouvelles.

La moins bonne nouvelle c’est que je dois lui remettre le projet et la bibliographie avant le 10 décembre. Argh.

Mais quelque part, je suis rassurée, je pensais ne pas pouvoir finir le M1 en un an, mais au final sachant ces personnes derrière moi et l’avance (relative) prise sur les séminaires, j’ai de plus en plus confiance.

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En intermède « vie personnelle », je dirais que tout va plutôt bien. Nous organisons de loin la toute petite sauterie prévue pour célébrer la signature d’un bout de papier devant greffier au Tribunal d’Instance (c’est à dire que l’on prononce des phrases comme « on va commander ça chez le traiteur » et  » il faudra des fleurs quand même » sans que l’un de nous deux ne se renseigne ou ne saisisse son téléphone. Je suis amusée de notre proportion incroyable à l’improvisation mais c’est cela que j’aime.)

Et puis c’est l’automne, c’est parfait.

Amorce de plan, questions, bibliographie.

Le roman se déroule par épisodes marquants, autant de jalons qui parcourent le récit et l’ancrent dans une certaine narratologie romanesque mais sans découpage par chapitre.

Importance de la nuit.

Episodes /

L’arrivée de Bobi

L’arrivée du Cerf

La Cène (repas dionysiaque) 12 pages, mêlant repas, et libations, rythmes tribaux, associations olfactives et visuelles du vin et du sang, ils « mangent le monde » ; cet épisode est-il plus important que les autres ? Quoi qu’il en soit, plus marquant, plus élaboré.

Préparation & chasse aux biches : sacrifice de la liberté mais pas de violence, pas de sang, égoïsme des hommes qui entravent liberté des animaux pour leur propre bonheur, dans quelle mesure cet « affront » inconscient à Dionysos/esprit de la Terre participera-t-il à l’échec de la recréation de l’Eden ?

Est-ce que la discussion entre l’anarchiste Bobi & le communiste Adolphe (l’homme de Fra-Joséphine) est-elle un épisode à traiter ? En soit, pas de dimension sacrée mais discussion sur le sacré (l’homme fait partie d’un tout) + peut être lu comme une initiation ou une recherche de réponses à des questions métaphysiques de Bobi où l’homme de Fra-Joséphine jouerait un rôle chamanique, de prêtre, de conseil. Permet de discuter la validité des thèses et de l’entreprise de Bobi sur le plateau. A poser.

Semences sur la plaine et semences sur le plateau, industriel/paysans, mais même rythme ancestral, A décrire, sorte de danse, comme un appel à l’apparition de Déméter, mère nourricière, les deux faces de Gaïa réunies. (Dionysos et Déméter)

Libération des juments et de l’étalon, la nature reprend ses droits. Libération sexuelle ? Les chevaux sont-ils un catalyseur, accomplissant ce que les hommes ne peuvent faire à cause de la « civilisation », des conventions sociales ? Plus tard Aurore tiendra rigueur à sa jument gestante.

Zulma et Marthe, Zulma reine des moutons, incarnations d’une déesse, prêtresse, voix de la divinité ? Les simples d’esprits semblent avoir accès plus facilement au sacré. P331 le « paradis terrestre » par Marthe, Eden (description « triste » à analyser) et chercher bibliographie sur le mythe.

Rêves de Jacquou (le taureau) et Jourdan, accès à un monde onirique, présages ?

Adultère de Joséphine avec Bobi. Marie-Madelaine ? Tentatrice ? A opposer à Aurore, figure de la vierge qui aime spirituellement et non charnellement ? Cela entrainera-t-il le suicide d’Aurore ? A comparer avec l’attitude de Mme Hélène, attirée par Jourdan mais qui résiste à son désir, Joséphine y cède, pourquoi ? Différence d’âge, d’expérience ? La relation amènera le chaos (suicide d’A. Mort de Bobi)

Construction du métier à tisser, Marthe et Barbe qui tissent. Marthe fait effet d’une apprentie, en face de Barbe, détentrice du savoir, allégorie du métier à tisser, fil de la vie ? Quelle signification, quelle dimension sacrée à cela à part rite initiatique (trop développé déjà peut-être ?). Chant de Barbe «  aime joie » mantra ? Le métier est vu comme « une sorte de cerf », même fonction de  catalyseur. Réinvention de la teinture (mais jaune, sève d’églantine verte), comme s’ils étaient retournés à un état primitif. Barbe et la navette p392 communion de tout le monde. (Sauf Aurore, exclue ?)

Décision de mise en commun du blé. Fauchage en commun, passage dans chaque ferme, Bobi et Joséphine entretenant toujours une liaison. Solitude d’Aurore et Mme Hélène. Suicide d’Aurore. Episode rapide, intime, pas de description gore, axé sur le sentiment de perte, de douleur. Pas de référence au péché, religion absente. Deuil de Mme Hélène. Culpabilité de Bobi, suicide d’Aurore marque l’échec de son entreprise de rétablir le paradis terrestre, l’Eden, puisque le désespoir d’Aurore (et sans doute celui d’autres) l’a tué. Cela veut dire que la joie n’a pas pris.

Bobi part, se parle à lui-même (saint -esprit ? ange ?), premières lueurs du jour, renouveau ? Autre perception de lui-même, orage. La foudre lui « plante un arbre d’or dans le dos ». Toujours l’image de l’arbre de vie (comme les ramures du cerf – apparenté à la colombe ? apporte la paix/joie ?) et crucifixion.

Voir les Vraies Richesses pour épilogue mais Bobi retourne à la terre.